读懂红楼梦必须具备的三个条件

 

真正读懂红楼梦必须具备的条件是什么呢?曹雪芹在书中已给出了答案。

  在第2回<贾夫人仙逝扬州城  冷子兴演说荣国府>中有这样一段话。雨村罕然厉色忙止道:”非也!可惜你们不知道这人来历.大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了.若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也.”

  多读书识事、致知格物之功和悟道参玄之力就是真正读懂红楼梦必须具备的三个条件。没有了这三个基本功,想要正确地理解红楼梦和研究红楼梦,只能是镜中观花,水中望月,根本看不到真正实质性的东西,甚至会误入歧途而不能自拔。


  第一个必须具备的素质是多读书识事,这是读红楼梦最基本的素质。

  多读书也就是要具有一定的知识水平和文学功力做基础,只有这样才能真正领悟书中的一些典故,隐喻,才能更好地理解里面的诗词,谜语、对联的意境。
  我们现在读红楼梦肯定要比以前的人要省力不少,因为前人已经把书中引用到的诗词和典故的时代背景、出处、作者、意思以及隐含的意思都给我们注释出来了。

  当然红楼梦本身并不只是引用,它还有相当大一部分的诗词都是原创,是倾注了曹雪芹相当大的心血在里面,这一部分诗词如果没有一定的知识水平和文学功力做基础,肯定也是没有办法完全正确的理解。
  再退一步讲,红楼梦本身就是一部小说,是一部文学作品,要看懂一部文学作品没有一定的知识水平和文学功力做基础那是根本不可想像的啊!

  多识事也是就是要有相当丰富的人生阅历,懂得人情世故,正所谓见多才能识广,用书中的一句话讲就是:世事洞明皆学问,人情练达即文章。
  红楼梦为我们展现了一幅宏大而真实的生活画卷,只有多识事才能真正领悟书中对于人情世故描写的深刻以及独到之处,才能领会到红楼梦中人物处事的圆滑,做人的老练,以及由此而感受到人情的冷暖,世态的炎凉。

  凤姐就是这些人物中女性的典型代表,凤姐的说话办事八面玲珑,事事周全;但是我们还应该看到她对下面嘴甜心苦,两面三刀,上头一脸笑,脚下使绊子,明是一盆火,暗是一把刀。现代人已经把凤姐奉为优秀的企业管理家和高明的语言艺术家,研究她的管理方法以及语言艺术的书非常多,并且十分畅销。这些足以可见凤姐的管理能力和语言魅力,当然也更加说明了红楼梦的艺术价值,既然有那么多的书研究凤姐,。

  而贾雨村是这些人物中男性的典型代表,贾雨村从刚开始的才干优长、公正廉洁、刚正不阿到后来的趋炎附势、见风使舵、溜须拍马、阿谀奉承、投其所好,干出了为巴结王子腾而胡乱判案、为巴结贾赦而栽赃陷害等草菅人命、蝇营狗苟、为人所不齿的恶劣行径。

  贾政一生都想做个清官,但当他真正被派到外地,想要施展拳脚大干一番,为老百姓做点实事,为自己蠃得好的口碑,在青史留下美名的时候,无情的现实很快就轻松击碎了他的美梦,刚上任没多久,工作就没办法开展下去了,手下所有的人都极力反对,在手下人李十儿的劝说下,贾政明白了,这样做的话不但清官做不成了,甚至连官都做不成了,贾政只能睁一只眼闭一只眼地让手下人胡作非为起来,只当是眼不见心不烦。李十儿,这个名字是不是谐音“理实啊”。李十儿对贾政说:“没看见旧年犯事的几位老爷吗?这几位都与老爷相好,老爷常说是个做清官的,如今名在那里!现有几位亲戚,老爷向来说他们不好的,如今升的升,迁的迁.只在要做的好就是了.”这句话也许只有那些真正经历过世事磨练、官场沉浮的的人才最有感触。人在江湖,身不由已,每个人的一生中难免要经历很多身不由已的事,对于那些认为人就是要适应社会,甚至有些人主动去改变,这句话蕴含的苦涩滋味又怎能真正体会的到呢!

  还有贾府中各色人等勾心斗角、明枪暗箭、指桑说槐、坐山观虎斗、借剑杀人、引风吹火、站干岸儿、推倒油瓶不扶等三十六计、七十二般变化的全挂子武艺,也足已让我们眼花缭乱。
  不多识事,想要真正理解红楼梦中的人情世故,恐怕只能纸上谈兵,人云亦云,这样的话,又怎能真正理解红楼梦呢?

  第二个必须具备的素质是致知格物之功,也就是探求未知的好奇心和毅力,红楼梦中有很多未知的问题和未解开的谜团,如果因为问题的晦涩或者谜团的难解,就忽略跳过,或者花费了精力,却依然摸不着头脑,于是就主动放弃,那么这些问题和谜团永远也得不到解答。
  致知格物之功就是具备相当的文学功底,探求未知的好奇心以及不被困难吓倒的坚强毅力,当然或许还需要些偶然因素,比如巧合和运气。

  具体表现为不被事物的表象所迷惑,而能够拨云见日;不拘于字面的意思,而能够理解文字后面隐藏的真正含意;不停留在小事中,能够以小见大,举一反三、触类旁通,将平凡升华为不平凡;能够有自己的见解,不满足于前人的研究成果,人云亦云,敢于怀疑已经形成的共识。也就是在上面多读书识事的基础上能够融会贯通,合理利用发散和归纳思维,敢于怀疑和质问,再加上持之以恒的精神和意志,最后才能得出真知灼见。

  在解答薛小妹的古诗十首、薛宝钗的灯谜、以及揭秘林黛玉和薛宝钗这两个人物的真实含意的时候深刻地体会到了这一点。

  第三个必须具备的素质是悟道参玄之力,也就是要拥有深厚的哲学思想、坚定的意志力和深刻的哲学思考。只有这样才能拥有坚定的信念以及一往无前的精神,不被现世中的荣华富贵、声色犬马所迷惑而变得神魂颠倒、纸醉金迷,不被人性的丑陋、生命的脆弱和无助、命运的荒诞不经和某种意义上的注定悲剧性以及人生的的终极虚无所吓倒,而是始终保持清醒的头脑,坚持人性的真善美;善于发现生命的顽强和自强不息;勇于创造和挑战命运,扼住命运的咽喉;敢于探求人生的意义和终极目标。

  红楼梦可以说是融会了中国古代儒、道、佛三家的思想,虽然不能说集儒、道、佛三家思想的大成吧,至少也找到了这三家思想的精髓。文章中这些思想随处可见,不懂得儒、道、佛思想的人,要想真正读懂红楼梦,也是很难想像的。

  从某种意义上说,光是通晓儒、道、佛三家的思想还不够,当然如果在这些方面有特别高深的造诣,那就另当别论了,如果再对西方哲学,尤其是存在主义有些了解的话,就会发现不一样的红楼梦,会更有助于我们了解真正的红楼梦。

  如果再读过西方文学中莎士比亚、卡夫卡、乔伊斯、陀斯妥耶夫斯基的作品的话,对于更好地理解红楼梦大有陴益。莎士比亚关于人内心矛盾的深刻而细致的描写,卡夫卡关于人的灵魂与肉体分离的夸张而真实的描写,乔伊斯的名著<尤利西斯>跟<红楼梦>一样被誉为天书,其中同样充满了无数的谜,只不过<尤利西斯>中的人物的意识是通过“意识流”的手法进行描写,而<红楼梦>中人物的意识是通过诗和谜语的手法进行描写,陀斯妥耶夫斯基在刻画人物心理方面的卓越成就,对人的心灵隐秘的揭示以及对人性的深刻剖析。曹雪芹在这些方面的描写和这些西方文学巨匠相比,不敢说谁高谁低,因为毕竟存在文化差异,西方文化讲究直白,而东方文化讲究含蓄,西方文化讲究清晰,而东方文化讲究模糊,但至少是毫不逊色的,而且读了这些人的作品后再读红楼梦大有裨益,也算是西方文化与东方文化相互交融、相互补充吧!

  红楼梦这部书不但是中国古代文学的颠峰之作,也是世界文学史上最璀璨耀眼的明珠。这一点显然得到了多数人的认同,但是我们又不得不面对曲高和寡的窘境,红楼梦成了某些特定人研究的对象,外人很难进入这个研究领域,而且研究出来的成果只仅仅限于对封建社会的批判、以及揭示了宝黛的爱情悲剧和众多女性的悲惨命运,其他领域没有涉足,或者研究出的东西太过于悲观和虚无,与现代社会的人生观、价值观不适应,所以我们根本无缘见到。

  而且还有一点,文学界并不提倡看红楼梦,这显然是对红楼梦存有某种顾虑和畏惧,对于这样一部艺术和思想成就如此之高的书,不能不说是一种悲哀。
  我认为存在这种顾虑的主要原因,第一是怕看完红楼梦后被其中关于性的描写所误导,第二是怕看完红楼梦后被其中关于奢糜生活的描写所误导,第三是怕看完红楼梦后被其中关于社会阴暗面的描写所误导,第四是怕看完红楼梦后被其中关于人性阴暗面的描写所误导,第五是怕看完红楼梦后被其中关于人注定的悲惨命运的描写所误导,第六是怕看完红楼梦后被其中关于色即是空的消极思想所误导。

  可以毫不客气地说,我们现在的红学界努力要发现的东西正是曹雪芹努力要摒弃的东西。曹雪芹的红楼梦中包括很多东西,政治的悲剧、社会的悲剧、家族的悲剧、爱情的悲剧、人与人之间的悲剧、人本质的悲剧。这是一个升华的过程,人的生命中有太多外在和内在的、偶然和必然的、主观和客观的、个体和普遍、本质和非本质的种种不确定因素。曹雪芹努力地把一些政治的、外部的、偶然的因素摒弃掉,努力挖掘造成人的悲剧的最根本最本质的原因,从而找到人自救途径。

  作者给出的答案不一定适合每一个人,但最根本的问题曹雪芹已经帮我们找到,而发现问题是解决问题的关键。每个人的救赎都要靠自己去努力,每个人的出路都要靠自己去寻找,别人给出的答案只能被当作参考,对于人生本没有统一的答案,也不是只有唯一的出路。人生本没有路,要靠每一个人去脚踏实地,一步一个脚印地走出属于自己的那片天空。

  以上三点就是真正读懂红楼梦必须具备的三个条件,当然具备其中一条也照样可以领略到红楼梦的伟大,但距离真正的理解还有一定距离,只有真正具备了这三个条件的人,才能真正领略到红楼梦的伟大。


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